Tu Mật Tông Là Gì – Ai Có Thể Tu Hành Theo Mật Tông

VẤN: Xin Sư cho con biết những bộ kinh Mật Tông, như bộ “Lục Tự Thần Chú Vương Kinh” có phải do Đức Phật thuyết pháp và là pháp Phật không? Mật Tông là gì và xuất pháp từ đâu? Có phải người tu theo Mật Tông sẽ có một năng lực nhiệm màu có thể cứu giúp rất nhiều người, biết được quá khứ vị lai, quyết định sự tái sanh vào đâu như các vị Lạt Ma không? Ai có thể tu hành theo Mật Tông và cần những yêu cầu gì để tu hành có hiệu quả? Con xin cảm ơn Sư.

Bạn đang xem: Ai Có Thể Tu Hành Theo Mật Tông

ĐÁP:

I.Bộ Kinh Mật tông gồm có 572 bộ Kinh, chia làm 995 quyển, bài giảng nơi đây đâu thể kể cho hết được. Trước nhất Sư sẽ trích một số ít nét đại cương về phẩm Kinh được những nhà phiên dịch đương đại thực thi, theo thỉnh cầu của Phật tửKinh Luc Tự Thần Chú Vương Kinh nằm trong Mật tạng Kinh Đại Thừa Trang Nghiêm Bảo Vương, gồm 4 tập, Lục Tự Thần Chú Vương Kinh thuộc tập thứ 3, kinh số 1045, trang 39-41, bản tên vị phiên dịch từ Phạn văn ra Hán văn bị mất, Việt dịch Huyền Thanh .Bản Khai nguyên Thập Dị Biên, lục chép ra trong đời nhà Lương, thế kỷ thứ VI, Việt dịch Tỳ kheo Thích Viên Đức, năm 1970. Hiện thư viện Quan Âm Tu Viện có lưu trử tạng thánh điển Mật tông và bản Luc Tự Thần Chú Vương Kinh .( Thành tâm đảnh lễ giác linh Pháp sư Tỳ kheo Thích Viên Đức, người có công đức tu hành trong giới Mật Tông Nước Ta và có nhiều công đức dịch kinh sách Mật Tông cho hành giả tu mật tông Nước Ta và những người nghiên cứu và điều tra tu học Phật trong đó có chúng tôi. Nay xin phép dịch giả trích lục phẩm Lục Tự Thần Chú Vương Kinh để hướng dẫn Phật tử học và tu )Lục tự Thần chú Vương kinh được Đức A Nan thuật lại, thời gian Đức Phật ở tại nước Xá Vệ, trong huê viên của Thái tử Kỳ Đà, có một phụ nữ ngoại đạo Chiên Đà La chuyên làm nghề ác, ếm đối, thờ những vị thiện thần để gợi niềm tin, thờ những vị ác thần để gieo họa cho người. Lúc bấy giờ Đức A Nan và 1 số ít người hoảng loạn. Phật thấy thế Ngài vì lòng từ bi đem bài thần chú của ba đời chư Phật ra tuyên thuyếtAn Ðà Lệ, Bát Ðà Lệ, Ca La Chi Sí Do Lệ, Ðế Xà Bà Ðế, Tần Ðầu Bà Ðế, Ðà Ðầu Lệ, Ðà Cưu Ðế Lệ, Ðà Cưu Ma Ðế, Tu Ma Ðế, An Ðà La Bàn Ðà La, Ðàn Ðà la Ðề Ðâu La, Ðà Na Diên Ðà, Mạn Ðà Bà Ðế, A Na A Na Dạ, Ma Ðậu Ma Bà Ðế, Ca La Tra Sí Do La Phù Ðắng Dà Di, Ðế Ám Bà Ðế, Tần Ðầu Ma Ðế, A La Bà Dà Ðế, Tỳ Tra Tỳ Ðề Nị, Chất Tra Tỳ Ðề Nị, Chất Tra Tỳ Ðề Nị Ta Bà Ha .Thần chú do Phật nói có 9 công suất để cứu vớt những người tu, người phát tâm gieo giống đạo bồ đề, người cải ác tùng thiện, quy y tam bảo, cầu đạo giải thoát

Công năng thứ nhất:

Chỗ nào có Lục tự Thần chú Vương Kinh này, hoặc đọc tụng hoặc thọ trì nhớ niệm, những ác nghiệp trọng chướng đã có thảy đều hủy hoại. Tức nói chú rằng :Khư Chi Khư Trụ Khư Tỳ Chi, Giam Thọ, Giam Thọ, Ða Chi, Bà Chi, Ta Bà Ha .

Công năng thứ hai:

Chúng sanh bị trù ếm nguyện nhờ chú này thường được an lành, cầu nguyện … ngày an đêm an, đêm ngày thường an. Sống lâu trăm tuổi, được thấy trăm thu. Bởi vì sao ? Tối thượng trong trần gian không qua phép Phật. Trời người cung kính, chúng ma vâng phụng, ly dục không nhiễm. Tức nói chú rằng :Khư Chi Khư Trụ Khư Tỳ Chi, Giam Thọ, Giam Thọ, Ða Chi, Bà Chi, Ta Bà Ha .

Công năng thứ ba:

Tối thượng trong trần gian không ai hơn Tăng, lương thiện phước điền, hiền Thánh cung kính, những thiện ủng hộ. Tức nói chú rằng :Khư Chi Khư Trụ Khư Tỳ Chi, Giam Thọ, Giam Thọ, Ða Chi Bà Chi Ðâu Ðế, A Nĩ Ðế, A Châu Ðế, Ta Ba Ha .

Công năng thứ tư:

Nếu kẻ nào làm ác chú trù rủa, hoặc hòa hợp độc dược, hoặc chơn, hoặc ngụy, đã làm phạm pháp. Hoặc thân trước hoặc thân này, làm những ác nghiệp, tổng thể trọng tội thảy đều hủy hoại. Tức nói chú rằng :Ma hưu bà ô ma đế, ô ma đà đồ đà nĩ, khư ủ đà bà để đồ đà nĩ tần đầu ma đề, chất đế chất đa đề bà đồ đà nĩ, a bệ chiên a bệ, ta bà ha .

Công năng thứ năm:

Nếu có người hay tụng trì lục tự Thần Chú Vương Kinh, giả sử kiến chú vào cây khô, hoàn toàn có thể được hoàn sanh nhánh lá, huống gì thân người, khiến người ấy được sống lâu trăm tuổi, được thấy trăm thu. Chư Phật đã nói, A Nan đã truyền. Nếu người đọc tụng thông suốt, đều tự hộ mình, những ác lìa thân, những điều thiện nhóm tụ. Nếu chú nguyện cho người khác, hay trừ những ác khổ hoạn cho người ấy. Người đọc tụng phải đoạn dứt ngũ tân, chí tâm thanh khiết, nhiên hậu mới làm. Các nạn hung họa không còn dư sót, đều được cát tường như ý quyền lợi. Tức nói chú rằng :Ha ha giá lị, ha ha na di, ha ha phù đà ma đề, ha ha ni ha trá, ni cù sa, ha ha ni ha đà, khư ủ đà, ni tỳ sa khư ủ đà, i nĩ di nĩ, đà tệ, đà đà tệ, ta bà ha .

Công năng thứ sáu:

Kính lễ Tam-Bảo, kính lễ Thánh Trí Hải Biến Chiếu Trang Nghiêm Vương Như Lai. Kính lễ hết thảy Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác. Kính lễ Thánh A Phược Lô Chỉ Ðể Thấp Phạ La Ma Ha Tát Ðỏa, quy mạng như vậy rồi, vậy sau nói Thần chú, mong nhờ Thần chú này thường an lành. Kính lễ Thánh A Phược Lô Chỉ Ðể Thấp Phạ La, quán chiếu thân con ( câu này xưng ba lần ) thương xót con. Tức nói chú rằng :Ô ha ni mộ a ni a đà ni a đà tỳ a đà xà tỳ ni đam tỳ ni, an đà lệ, bát đà lệ, tử bì đề, an đà la bà tử ni, tát lục đậu suất tra, ba la đậu suất tra, chất đảm diêm bà dạ, đam bà dạ, ma ha dạ da bà mậu la, đề na mậu giá đề, lô lụ chất tra na đà tử, lô lụ lô lậu chất tra bát đà tử, ta bà ha .

Công năng thứ bảy:

Chú này hay hộ tổng thể ách nạn, vô cấu thanh tịnh giải thoát quang minh quán chiếu, cột trói tổng thể kẻ tặc làm ác, không có mê hoảng, người niệm lành được cứu độ tổng thể những ác ma nạn, hiện đời ủng hộ ngã thân, sư tử, voi điên, cọp beo, chó sói, khỉ, vượn và những ác cầm thú muốn hại người, khiến thảy bị trói. Tôi nay vì đệ tử … và cùng bạn sát cánh. Tất cả chú lực hướng đên chỗ nào đi đứng nằm ngồi nguyện thảy bình an. Tức nói chú rằng :Tri Hê Rị, Tri Rị, Thâu Rị Ma Ðắng Kỳ, Chiên Ðà Rị Xoa La Xoa La La Da Ta Bà Ha .

Công năng thứ tám:

Kính lễ Tam-Bảo ắt nguyện chú này, khiến đại cát tường, khéo dùng chú pháp này, ngày đang dùng ấy tắm rửa sạch sẽ, y phục thanh tịnh, thân tâm điềm tĩnh, không được hành dâm, không ăn ngũ tân, không uống rượu thịt, không nói lời ác, phải lấy chỉ trắng, tay nắm giăng ra, tụng chú 7 biến, một biết một gút. Làm dây thành rồi, nếu có quan sự, bị lời thị phi, hoặc gặp tranh cãi, hoặc trù chú rủa, hoặc bàn mưu sàm tấu, vu cáo bậy bạ, và tất cả các ác, lấy chú gút này đeo nơi áo người, những nạn như trên thảy đều tiêu diệt. Sau việc qua rồi, thỉnh Phật Pháp Tăng thiêu các danh hương, trai Phạn cúng dường, thâm tu cầu phước, bi kỉnh báo Phật từ ân, chủ tự mở gút, phát đại nguyện rằng: Con cùng tất cả tứ sanh, vĩnh tuyệt bát nạn, sở nguyện cùng tâm. Tức nói chú rằng:

Hê đậu ma đế da xá bà đế, bà la sa thiên bà đế, ô thọ bà đế, uất đa la ni, a xoa dạ bà đế, a nâu thiên đế mục xí bà la bà mục đế, bà la bà chỉ đậu ta ha .

Công năng thứ chín

Kính lễ quá khứ vị lai hiện tại toàn bộ Thường trụ Tam-Bảo .Kính lễ Thánh Trí Hải Biến Chiếu Trang Nghiêm Vương Như Lai .Kính lễ tổng thể Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác .Kính lễ Thánh A Phược Lô Chỉ Ðể Thất Phạt La cứu khổ đại bi giả .Kính lễ Mạn Thù Thất Lợi Bồ Tát, Tam Mạn Ða Bạt Ðạt La Bồ Tát, Từ Thị Bồ Tát, Khí Ấm Cái Bồ Tát, Tịch Căn Bồ Tát, Huệ Thượng Bồ Tát, Thường Bất Ly Thế Bồ Tát, Thủ Lăng Nghiêm Tam Muội, Hư Không Tạng, Bảo Tràng, Khổng Tước Vương Ðà Ra Ni, Lục Tự Chương Cú, Dược Vương Dược Kiên Ý, Bất Ô Hạnh Ðẳng Bồ Tát Ma Ha Tát. Xưng những thương hiệu quy y như vậy, hết thảy Thánh chúng đắc đạo. Vậy sao nói Ðà Ra Ni Thần chú này. Tức nói chú rằng :Ca ra ni ma đế, tỳ dũ đa ni, dà đế bà ra tỳ, da xá thủ la bà lệ, đà đề nâu đề tán đà bà đề, xá đà mục khư, uất đa la ni, xá đà bà ra tỳ xá tỳ thiên đà, ca rị xa, bà tát na bà dà đế, cưu xá la bà bà ni, a nâu sang đế tỳ san đế tri đế, a tri đế, than na dà đế, a than na dà đế, a bà ta rị, a xá ta ra nĩ, bà la nĩ mục lệ, mâu ra mâu ra bà đà lệ, xá ni bà ra lục, tu lê bà đế thù đế bà la lục, tu tỳ ma lệ yêm ma lệ, ta ha .Khi nói pháp đây, toàn bộ Trời, Rồng, Bát Bộ, Quỷ Thần, nghe Phật Ngài nói, đều đại vui mừng làm lễ mà quay trở lại .Lục Tự Thần chú Vương kinh sở dĩ có là do câu truyện của Đức A Nan không có năng lực giáo hóa về người phụ nữ ác : trù, ếm, làm tổn hại chúng sanh. Đức Phật giảng pháp nầy dành cho những vị trời rồng, quỷ thần tức là những bậc thiện thần, chư thiên không có mang thân như tất cả chúng ta trên hành tinh đến nghe Phật thuyết giảng, do đó kinh có vẽ như xa lạc với tất cả chúng ta .

Xuất xứ Mật Tông:

Mật Tông là một trong những tông phái của Phật giáo, cũng gọi là Mật thừa hay Kim Cương thừa, 1 số ít tên tuổi khác, như : Chân Ngôn tông, Du-già tông, Kim Cang Đảnh tông, Tỳ lô giá na tông, Khai Nguyên tông, Bí mật thừa … được hình thành từ Phật giáo Đại Thừa. Mật Tông Phật giáo xuất phát từ Ấn Ðộ vào khoảng chừng thế kỷ thứ 5-6 sau đó được truyền bá sang Trung Quốc, Nhật Bản, Nước Ta … và đặc biệt quan trọng là tăng trưởng can đảm và mạnh mẽ ở Tây Tạng. Ở Tây Tạng, Mật Tông còn được gọi là Kim cương thừa. Ở Trung Quốc bộ phái Kim Cương Thừa tích hợp với Thai Tạng giáo gọi Mật Tông .Trước Mật Tông Phật giáo cũng có Mật Tông Ấn Độ là một chiêu thức tu luyện tâm linh Ấn Độ, chỉ chung giáo lý bí truyền của Ấn giáo, sống sót trong kinh Vệ Đà và Áo Nghĩa Thư. Ngoài Mật Tông Ấn giáo còn có Mật tông Jaina, đạo Bon

Theo Mật Tông Phật giáo sự truyền thừa bắt đầu từ Đại Nhật Như Lai truyền cho Kim Cang Bồ Tát. Ông biên soạn hai quyển kinh Đại Nhật và Kim Cang Đảnh đem lưu lại trong một ngôi tháp. Long Thọ Bồ Tát mở tháp tiếp nhận hai quyển kinh này và được Kim Cang Bồ Tát chỉ dạy. Sau đó Long Thọ truyền cho Long Trí.

Xem thêm: Kỳ Bí Xá Lợi Trái Tim Bất Diệt Của Bồ Tát Thích Quảng Đức Hiện Ở Đâu?

Mật Tông trong giáo lý Phật

Mật tông thuộc Bồ Tát thừa. Khi Phật giáo truyền vào Trung Quốc, phái Thiên Thai Giáo Quán Tông, Ngài Trí Giả chia giáo pháp đức Phật ra làm tám mạng lưới hệ thống đưa người tu đến chứng ngộ và giải thoát : – 1 /. Đốn giáo – 2 /. Tiệm giáo – 3 /. Bí Mật giáo – 4 /. Bất định giáo – 5 /. Tạng giáo : Giáo pháp Tiểu thừa, dành cho Thanh Văn và Độc Giác Phật – 6 /. Thông giáo : Giáo pháp tổng quát, gồm có Tiểu thừa và Đại Thừa, dành cho Thanh Văn, Độc Giác Phật và Bồ Tát cấp thấp – 7 /. Biệt giáo – Giáo pháp đặc biệt quan trọng dành cho Bồ Tát – 8 /. Viên giáo – Giáo pháp viên mãn, tức là giáo pháp trung quán phá bỏ mọi chấp trước ( Thiên Thai Giáo Quán Tông )Trong tám mạng lưới hệ thống trên, mạng lưới hệ thống Mật giáo đứng hàng thứ 3, tức là trong đời hành đạo Đức Phật có giáo hóa về những bài pháp tu Mật chú, Mật ngữ, nhất là lúc Đức Phật giáo hóa đồ chúng ở tại tịnh xá Kỳ Viên, múi Kỳ Xà Quật, nước Xá Vệ. Sau nầy những Trưởng lão hoằng truyền những Mật chú, Mật ngữ đó lập thành tông phái nên gọi là Mật tôngTại Nước Ta, hiện có khá nhiều đạo tràng Thiền tông, Tịnh độ tông tích hợp với Mật tông. Có nhiều tác giả dịch thuật những bài kinh thuộc tạng kinh Mật giáo như Thích Thiền Tâm, Thích Viên Đức, Thiền sư Nhẫn Tế, Kim Cang Thựơng Sư Thích Viên Thành dòng Drukpa – Bhutan viện chủ Chùa Hương – TP. Hà Nội v.v…, ngoài những còn có những vị tu theo mật pháp như Tịnh Danh Pháp Chủ, Nhật Quang, Phương Nghi Huyền Thạch Công, Kim Cang Sư Thích Minh Đức, Thượng toạ Thích Minh Hiền, Thượng toạ Thích Minh Trí, Ni Trưởng Thích Nữ Huệ Giác, Ni Sư Thích Viên Minh, Ni Sư Thích Bảo Tâm, Ni Sư Thích Thanh Tịnh, Ni Sư Huệ Đức .Mật tông cũng như những tông phái khác của Phật giáo, đều do Đức Phật giáo hóa, đệ tử hành trì và tu chứng, đạt tiêu chuẩn cứu cánh giải thoát. Tuy nhiên mỗi pháp môn do những Pháp sư, Trưởng lão đi hoằng truyền vào từng vương quốc, từng vương quốc, từng thời gian, phương hướng xứ sở giáo pháp Phật truyền bá có khác. Có nơi chiêm ngưỡng và thưởng thức những Pháp sư diệu dụng thần thông oai phong lẫm liệt, biết quá khứ vị lai, tái sanh để điều phục chúng sanh. Có nơi chúng sanh chiêm ngưỡng và thưởng thức Pháp sư trang nghiêm, đạo hạnh nghiêm minh, giữ giới luật tinh nghiêm, có nơi chúng sanh chiêm ngưỡng và thưởng thức Pháp sư ngồi nghiêm trang để thiền định, có nơi chúng sanh chiêm ngưỡng và thưởng thức Pháp sư tụng kinh niệm Phật thực tiển … hạnh lành có khác nhưng cứu cánh vẫn như nhau : ” thấy Phật và thành Phật ”Hành giả tu chứng pháp môn nào cũng đạt đến nhiệm mầu, ai cũng hoàn toàn có thể tương hỗ nhiều chúng sanh và con người chứ không riêng hành giả Mật tông. Tuy nhiên ngay từ đầu dạy đệ tử Đức Phật đã không được cho phép đệ tử sử dụng thần thông, sử dụng là phạm giới. Câu chuyện sau đây là vật chứng : có một vị Sa di mới theo Phật, trí tuệ chưa sâu, nhưng chứng quả Tu đà huờn. Một ngày nọ Sa di đang đi khất thực đến một bờ sông, muốn qua sông nên nhờ đò. Cùng một lúc có vị đạo sĩ cũng qua sông, nhưng đạo sĩ qua sông bằng chiếc nón là của mình đang đội đi đến bên kia bờ. Trong khi vi Sa di cũng qua sông nhưng lên đò để đi và trả cho ông lái đò hai tiền. Khi lên bờ, vi Sa di hỏi đạo sĩ, Ngài tu bao nhiêu năm mà qua sông nhanh thế ? – Đạo sĩ nói : tôi tu 40 năm – Vị Sa di nghe và ca tụng đạo sĩ, riêng tôi chỉ mới tu hai năm cũng qua sông cùng đạo sĩ !Sanh thời trong tăng đoàn Phật, Ngài luôn luôn xem xét đệ tử cần sự tu chứng giải thoát sanh tử luân hồi, hơn là cần sự giỏi dang ( thần thông ), khó giúp ích chúng sanh .Ngày nay có nhiều tu sĩ tuy không tu Mật tông, cũng không ở trong thiên nhiên và môi trường Mật giáo mà xưng là tu Mật, không lập trường tu chứng làm thế nào chứng đạo. Vả lại Mật tông thuộc bí hiểm giáo, bí hiểm mà sử dụng thần thông chúng sanh ai cũng biết thì thuộc Hiển giáo, Truyền Thông giáo rồi !

Việc tái sanh

Tiêu chuẩn của người học đạo giải thoát là cứu cánh, giải thoát sanh tử luân hồi, sau khi giải thoát rồi mới phát nguyện trở lại ta bà để cứu độ chúng sanh, đó là công đức giải thoát của bậc Bồ Tát đẳng giác vào đời bằng hạnh nguyện. Còn lại bậc Bồ Tát quyền thừa đi vào đời còn phải dùng phương tiện đi lại giáo pháp Phật như lục độ, tứ nhiếp làm thuyền bè, làm quyến thuộc mới đủ năng lực vào đời độ sanh, do đó đệ tử Phật tu hành chứng đạo ai cũng hoàn toàn có thể tái sanh, chứ không riêng gì những Lạt ma !Làm Giáo chủ bên xứ sở Tây Tạng thì gọi là Phật Sống, làm Giáo chủ ở Nước Ta thì gọi là Pháp Chủ, làm Giáo chủ ở xứ sở Tây Phương thì gọi là Chủ Tịch. Khác còn một việc nữa là cách tu hành, vị thì oai phong lẫm liệt như Pháp Vương, vị thì trang nghiêm thanh tịnh như Pháp Chủ, Tông Chủ, Tăng Chủ ; người được cử làm Chủ Tịch thì bình dị Thiền sư, Đại sư thì nghiệm nghị, toàn bộ cũng đều là chỉ huy tối cao ở những xứ sở Phật giáo .Mật tông thường là truyền đạo ở những xứ vùng cao nguyên, xứ lạnh, xứ sở băng giá là phương tiện đi lại tu hành, để sử dụng thần thông phép tắc, tránh xa ồn ào náo nhiệt, nhất là ở những xứ sở nóng nực, ồn ào náo nhiệt, hành giả Mật tông thường gặp trở ngại, có khi tổn hại đền thân. Tu Mật có nhiều phương pháp, nhiều nghi quỹ, nguyên tắc rất nghiêm trang, khó khổ suốt cả thời kỳ tu hành, khổ hạnh, chứ không như những Du già Pháp sư thời nay .

Nghi thức tu hành:

Cách một : Hành giả Mật tông hạng sang, có quý phái cần có am riêng, khổ hạnh thanh bần lạc đạo, ở chốn a luyện nhã, rừng thiêng, hang, điện, rừng núi hoang vu, tu luyện theo thời khóa ngắn ngày dài ngày. Thời gian từ 1 tuần lễ đến 3 năm nhập thất ( như hành giả Milarepa )

Cách hai: Chư Hành giả khổ hạnh, phân thời khóa biểu, đăng đạo tràng tụng thần chú Đại bi, Thần chú Vãng Sanh, Thần chú Chuẩn đề Phật Mẫu, mỗi thời khóa 108 Thần chú Đại bi, 1080 Thần chú Vãng Sanh, Thần chú Chuẩn Đề, có sử dụng chuông mõ trường canh cho dễ tụng niệm.

Xem thêm: Quán Thế Âm Bồ Tát Hiển Linh Để Ô Tô Xe Hơi, Quan Âm Bồ Tát Hiển Linh

Cách ba : Hành giả cũng khổ hạnh, phân thời khóa biểu, nhưng vận dụng liêu phòng cao ráo thật sạch, ít để vật chất, những đồ vật không thiết yếu, dành khoảng trống trống để hoàn toàn có thể niệm thầm không bị chi phối bởi khoảng trống chật hẹp do đồ đạt quá nhiều. Nếu là Phật tử phải có phòng riêng, không còn sinh họat mái ấm gia đình, thật thanh khiết quyết tâm tu hành cũng lắm hiệu suất cao .

Source: https://wikisongkhoe.com
Category: Hỏi đáp ✅ (ĐÃ XÁC MINH)