Những bí mật về “ông trùm” viết truyện kinh dị số một VN

Người khăn trắng là bút danh của nhà văn Huỳnh Thượng Đẳng. Trong suốt nhiều
năm, ông được xem là người viết truyện ma, truyện kinh dị nhiều nhất Việt Nam.

Gần nửa thế kỷ trôi qua, fan hâm mộ cả nước đã quá quen thuộc với những cuốn truyện nhuốm sắc tố liêu trai, huyền bí. Nhưng ít ai biết được, phía sau cuộc sống của nhà văn nổi tiếng này cũng đầy ắp những thảm kịch ..

Người “có duyên” gắn bó với…truyện ma

Khởi nghiệp từ những năm 60 của thế kỉ trước, Người khăn trắng nổi lên như
một hiện tượng lạ trong làng văn Việt Nam với những truyện ma đầy li kì, hấp dẫn
nhưng đậm tính nhân văn. Sinh ra chưa từng có khái niệm về cõi âm, nhưng chứng
kiến rồi nghe người khác kể lại nhiều chuyện về thế giới bên kia, chàng trai trẻ
cũng dần xây dựng lên cho mình một trường suy tưởng về cõi siêu hình. Nếu ai đã
từng đọc sê ri truyện kinh dị của Người khăn trắng, chắc hẳn sẽ không khỏi tò mò
về tác giả của loạt truyện kinh dị này. Hoặc giả, nhiều người còn tự đặt câu hỏi:
Người khăn trắng là gì? Liệu đó có phải một người có khả năng đặc biệt hay có
mối liên hệ nhất định với cõi siêu linh (?).

Tác giả chuyên viết truyện kinh dị Người khăn trắng.

Cuộc trò chuyện cùng PV báo GĐ&XH Cuối tuần, nhà Thượng Hồng san sẻ : “ Người khăn trắng hiểu đơn thuần theo ý niệm dân gian là … chiếc khăn tang. Mà đã có khăn tang, tức là có người chết và ma. Khi đặt bút viết se-ri chuyện kinh dị, tôi đã nghĩ rất nhiều. Có thể nói, Người khăn trắng là cái tên bộc lộ toàn vẹn nhất nội dung, đề tài cũng như đặc thù đặc trưng của dòng truyện ma mà tôi đã theo đuổi suốt gần nửa thế qua ” .
Mang dáng người đĩnh đạc, nụ cười hồn hậu, Người khăn trắng tên thật là Huỳnh Thượng Đẳng ( 02/01/1938 ) tại Núi Sập, Thoại Sơn, An Giang. Nếu không biết trước chắc chẳng ai ngờ, người đàn ông có vẻ ngoài dễ gần này lại chiếm hữu năng lực viết về một cõi siêu linh, huyền hoặc. Ông sử dụng nhiều bút hiệu khác nhau như Hoàng Phương Hùng, Thượng Hồng, Hoàng Khuynh, Thượng Vũ, nhưng đáng chú ý quan tâm nhất là Người khăn trắng được sử dụng khi viết những tập tiểu thuyết kinh dị. Bút danh “ Người khăn trắng ” được nhà văn Thượng Hồng dùng từ những năm đầu thập niên 1960 khi còn học ở Đại học Văn Khoa TP HCM. Trong thời hạn này, ông cũng tham gia cộng tác cùng 1 số ít tờ báo tên tuổi như Chuông Mai, Dân chủ mới với nhiều tác phẩm thuộc thể loại phóng sự, chuyên luận, ghi nhanh, tiểu thuyết dài kì … Sẵn đam mê và điều tra và nghiên cứu về quốc tế vô hình dung, tháng 6/1966, ông cho sinh ra tác phẩm đầu tay và cũng là tác phẩm ông tâm đắc nhất, đó là Oan tình cô Út Liễu. Từ 1975, ông ngừng viết, đằng đẵng 14 năm cho đến khi “ tái xuất ” cộng tác cho những tạp chí Mỹ thuật thời nay, Thế giới mới … Năm 2003, ông hợp tác với Công ty CP Dịch Vụ Thương Mại Văn hóa Thiên Vương cho tái xuất hiện dòng truyện ma với bút hiệu Người khăn trắng. Từ đó đến nay, ông liên tục cho sinh ra hàng trăm tác phẩm thuộc tủ sách Chuyện không kể lúc nửa đêm .
Nhiều người vẫn cho rằng, truyện ma, truyện kinh dị … chỉ là loại văn chương hạng hai, văn chương đại chúng chứ không thuộc dạng thẩm mĩ cao. Thế nhưng trên thực tiễn, truyện ma luôn mang đến cho người đọc cảm xúc bồn chồn, giật mình. Thậm chí lúc bấy giờ, từ ma cũng đã được đưa vào trong từ điển tiếng Việt, ở đó cũng lý giải một số ít loại ma như ma xó được người người dân tộc thiểu số thờ ở xó nhà ; ma rú ( hay còn gọi là ma giấu ) chuyên dắt người giấu vào bụi tre, bụi rậm ; ma da kéo người ta ra sống nhấn nước cho đến chết … Được bắt nguồn từ nỗi sợ bản năng của con người, truyện ma khiến người đọc vừa sởn da gà vừa thú vị. Nhiều người vẫn tự đặt câu hỏi : “ Liệu ma có thực không hay chỉ là ảo giác ? ”, nhưng họ vẫn sợ, hoang mang lo lắng .
Suốt sự nghiệp của mình, Người khăn trắng ý niệm công dụng của văn học là Giao hàng người đọc, thể loại kinh dị không đơn thuần chỉ để vui chơi mà nó phải mang tính nhân văn thâm thúy. Dùng chuyện ma, qua quốc tế âm tính để chuyện trò trần gian, những nhân vật trong truyện Người khăn trắng luôn ẩn mình sau hình ảnh của những người nghèo thấp cổ bé họng, luôn bị ức hiếp. Khi sống họ không hề phản kháng, đến khi chết đi, họ tìm về với nơi đã gây nhiều hận thù với hy vọng hoàn toàn có thể làm nguôi ngoai tâm khảm. Đa phần những nhân vật trong truyện của Người khăn trắng là phụ nữ .

Khi được hỏi một cách nghiêm túc, tác giả có tin ma có thật hay không (?),
Người khăn trắng bảy tỏ: “Cho đến nay, qua nghiên cứu nhiều tài liệu, sách vở,
cũng chưa có ai dám khẳng định ma có thật hay không. Bản thân tôi thì nghĩ khi
mình tin là có ma thì sẽ là có ma. Bởi ma chính là lương tâm con người, gieo
nhân nào gặt quả nấy, người ác thì dứt khoát sẽ bị báo oán”. Có thể thấy, bản
chất mỗi tác phẩm Người khăn trắng viết ra đều dựa vào những câu chuyện thật có
thể xảy ra đâu đó quanh chúng ta. Trong quan điểm của ông, chết không có nghĩa
là kết thúc. Khi chết, người ta chỉ di chuyển từ thế giới này sang thế giới khác.
Ông thích những con ma biết yêu và cảm xúc, bởi tình yêu là ngưỡng sống ngay cả
sau khi một người đã chết. Những con ma mới qua đời vài năm thì sự yêu thương và
nhớ nhung trần gian càng mãnh liệt hơn.

“Cõi chết siêu hình vẫn luôn quyến rũ tôi”

Ở Nước Ta, những cây bút đã thành danh trong nghành nghề dịch vụ viết truyện ma hoàn toàn có thể kể đến như Nguyễn Dữ, Võ Thị Hảo, Thế Lữ … Ở châu Âu, những nhà văn nổi tiếng như Poe, Maupassant cũng chỉ xem truyện ma là một phần trong sự nghiệp văn chương của họ. Thế nhưng, Người khăn trắng lại đến với truyện ma bằng một tâm thế khác, một tâm thế của người coi mỗi câu truyện được viết ra là một tâm sự, một tiếng lòng cần trải về những số phận con người. “ Tôi tìm thấy nguồn cảm hứng bất tận trong thể loại này. Tôi viết nhiều và càng muốn viết nhiều hơn ”, ông tâm sự .
Quả không ngoa khi gọi ông là “ trùm viết truyện ma ” của Nước Ta. Trong hơn 50 năm cầm bút, hơn 400 tác phẩm kinh dị đã được Người khăn trắng cho sinh ra và hơn hết, mỗi tập đều nhận được sự chờ đón của phần đông bạn đọc. Ông viết nhiều, viết không ngừng nhưng có vẻ như cảm hứng trong ông chưa khi nào cạn so với dòng tiểu thuyết kinh dị. Tác giả Người khăn trắng san sẻ : “ Dù là tác giả nhưng tôi vẫn luôn bồn chồn về quốc tế huyền hoặc đó. Cõi chết siêu hình vẫn luôn điệu đàng và thách đố ngòi bút của tôi ”. Chuyện lạ là ngay từ khi thơ ấu, ông đã được mẹ hát ru bằng những câu truyện ma và những câu truyện kể dân gian. Từ đó, tác giả đã có những ý niệm khởi đầu về quốc tế vô hình dung hay âm tính .
Ông được coi là nhà văn chuyên trị những nhân vật ma nữ sống một đời sống khổ hạnh, oan khuất, khi chết thì quay về báo thù. Với ông, ma nam thường ác, Open là giết người, còn ma nữ chỉ Open khiến người ta sợ. Nơi ông sinh ra là vùng miền Tây sông nước, hình ảnh đó đã xâm nhập vào đầu óc ông và biến nó thành toàn cảnh chính cho những câu truyện rùng rợn ông viết. Cơ duyên đến với nghiệp viết truyện ma, cũng xuất phát từ chính những gì ông từng tận mắt chứng kiến và bị ám ảnh mãi cho đến giờ đây. Đó là một cái chết đầy thương tâm và oan khuất của chính người cô ruột. Sống trong thời phong kiến xưa cũ, chuyện ép gả gây ra nỗi đau cho nhiều thiếu nữ thời đó. Cô Út Liễu của tác giả chết khi chưa đầy 18 tuổi, cô thắt cổ ngay trong vườn nhà, ở một gốc xoài, bằng một chiếc dây lớn .
Ngày nhỏ, Người khăn trắng vẫn thường được nghe cha mẹ kể chuyện cô Út Liễu đã tự tử quyên sinh. Cô Út liễu vốn rất đẹp, vì bị ép gả mà đã chết trong oan khuất. Sau đó khoảng chừng ba năm, con của ông cai làng, vốn nổi tiếng là một tay ăn chơi “ phá gia chi tử ” đùng một cái bị ngã quỵ chết khi đi qua cây cầu bắc qua con kênh nhỏ gần nhà. Hỏi ra mới biết, đó chính là người đã dùng thế lực của cha để bắt ép mái ấm gia đình cô Út Liễu phải gả con gái cho hắn. Chứng kiến chuyện “ ác giả ác báo ” trong đời thực, người thực đã khiến chính tác giả cũng bàng hoàng và khởi đầu có khái niệm về sự trả thù của những oan hồn …

(Theo GĐXH)
( Theo GĐXH )

Source: https://wikisongkhoe.com
Category: Hỏi đáp ✅ (ĐÃ XÁC MINH)