Lão Tử là ai? Người sáng lập ra Đạo giáo ở Trung Quốc

Lão Tử ( chữ Hán : 老子 – Lao Tzu ) là một nhân vật lịch sử vẻ vang hoặc truyền thuyết thần thoại của Trung Quốc, người được coi là sáng lập ra Đạo giáo hay còn gọi Tiên đạo, Lão giáo. Đạo Đức Kinh ( Tao Te Ching ), văn bản quan trọng nhất của Đạo giáo được cho là viết bởi Lão Tử .Nhiều nhà sử học xem Lão Tử là một nhân vật truyền thuyết thần thoại hơn là một nhân vật lịch sử dân tộc. Sự sống sót của ông vẫn còn đang gây tranh cãi thoáng đãng, vì ngay cả bản dịch theo nghĩa đen của tên ông ( Laozi, nghĩa là Lão sư ) cho thấy một vị thần tiên chứ không phải một người đàn ông thông thường .

Bất kể quan điểm lịch sử về sự tồn tại của ông, Lão Tử và Đạo Đức Kinh đã giúp định hình văn hóa Trung Quốc ngày nay.

Thông tin nhanh về Lão Tử:

• Được biết đến: Người sáng lập Đạo giáo
• Tên gọi khác: Lão sư, Người thầy già
• Sinh: Thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên tại Chu Jen, đời nhà Chu, Trung Quốc
• Mất: Thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên có thể ở đời nhà Tần, Trung Quốc
• Tác phẩm đã xuất bản : Đạo Đức Kinh (còn được gọi là Daodejing)
• Thành tựu chính: Nhân vật lịch sử hoặc thần thoại của Trung Quốc, người được cho là sáng lập ra Đạo giáo và là tác giả của Đạo Đức Kinh.

Lão Tử là ai?

Lão Tử ( 571 TCN – 471 TCN ) là một nhà triết học sống vào lúc thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, mặc dầu một số ít tài liệu lịch sử dân tộc cho rằng ông sống vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên .Các ghi chép phổ cập nhất chỉ ra rằng, Lão Tử sống cùng thời với Khổng Tử, khoảng chừng giữa thời kỳ Xuân Thu và đầu thời kỳ Chiến Quốc trong thời nhà Chu. Tiểu sử thông dụng nhất về cuộc sống của Lão Tử được ghi lại trong Sử ký Tư Mã Thiên ( Sima Qian’s Shiji ), cuốn Sử gia cổ đại được viết từ năm 109 TCN đến 91 TCN .Bí ẩn xung quanh cuộc sống của Lão Tử khởi đầu từ sự kiện ông được sinh ra. Các tài liệu truyền thống lịch sử cho biết, mẹ của Lão Tử đã trông lên một vì sao đang rơi, và hiệu quả là bà đã được thụ thai. Ông đã trải qua 80 năm trong bụng mẹ trước khi Open như một “ lão tri thức hay bậc thầy cao tuổi ” với bộ râu xám và dài, một hình tượng của sự uyên bác ở Trung Quốc trong thời kỳ đó. Ông sinh ra tại làng Chu Jen thuộc chủ quyền lãnh thổ nhà Chu, Trung Quốc .Lão Tử đã trở thành một Shi ( Người cho người thân trong gia đình quá cố nhập vào trong những nghi lễ tế tổ tiên thời Trung Hoa cổ ), một nhà hoạt động giải trí và cả nhà sử học cho nhà vua trong suốt thời kỳ nhà Chu. Là một Shi, Lão Tử đã đóng vai trò là nhà chức trách so với thiên văn học, chiêm tinh học, thuật bói toán cũng như là người gìn giữ những văn tự rất linh .Một số ghi chép cho biết Lão Tử chưa lập mái ấm gia đình, trong khi số khác nói rằng ông đã kết hôn và có một đứa con trai mà ông đã xa cách từ khi cậu bé còn nhỏ. Người con trai đó tên là Zong, sau này trở thành một người lính nổi tiếng với việc không chôn cất những binh sĩ tử trận, để mặc thi thể thối rửa .Lão Tử hoàn toàn có thể đã vô tình gặp Zong trong chuyến phiêu du khắp Trung Quốc và cảm thấy tuyệt vọng trước việc con trai mình đối xử với thi thể và thiếu tôn trọng người chết. Ông bật mý mình là cha của Zong và chỉ cho anh ta cách tôn trọng và thương tiếc binh sĩ tử trận, ngay cả khi thắng lợi .Vào cuối đời, Lão Tử nhận thấy rằng nhà Chu đã mất Thiên mệnh, và vương triều này đang chìm vào hỗn loạn. Lão Tử đi về phía tây đến những vùng chủ quyền lãnh thổ chưa được tò mò .Khi ông tìm đến Hàm Cóc quan, nơi người gác cổng tên Doãn Hỷ đã nhận ra Lão Tử. Doãn Hỷ không để cho Lão Tử đi qua mà không truyền lại trí huệ cho ông, thế cho nên Lão Tử đã viết lại những gì người biết. Tác phẩm này về sau đã trở thành Đạo Đức Kinh, hay chính là học thuyết TT của Đạo giáo .Trong ghi chép của Sử ký Tư Mã Thiên về cuộc sống của Lão Tử nói rằng, ông không khi nào được nhìn thấy nữa sau khi đi qua cánh cổng ở phía tây. Các tiểu sử khác nói rằng ông đã đi về phía tây và đến Ấn Độ, nơi ông đã gặp và dạy Đức Phật, trong khi những người khác vẫn tin rằng chính Lão Tử đã trở thành Đức Phật !Một số nhà sử học thậm chí còn còn tin rằng Lão Tử đã đến và đi khỏi trần gian này vô số lần, để dạy dỗ về Đạo Lão và tích lũy những môn đệ. Tư Mã Thiên đã lý giải về thứ huyền bí đằng sau cuộc sống Lão Tử và cả quyết định hành động ẩn dật của ông như một sự ra đi có chủ ý khỏi quốc tế vật chất nhằm mục đích tìm về một đời sống trầm tĩnh, một ý niệm sống sót giản đơn và cả sự bình an nội tâm .Những tư liệu lịch sử dân tộc sau này đã bác bỏ sự sống sót của Lão Tử, cho rằng ông chỉ là một thuyền thoại, dù là một con người đầy quyền lực tối cao. Mặc dù sức ảnh hưởng tác động của ông là vô cùng lớn và lê dài bất tận, nhưng hình ảnh của người đã được hòn đảo lại như một nhân vật thần thoại cổ xưa hơn là một con người của lịch sử dân tộc .Lịch sử Nước Trung Hoa vốn được gìn giữ cẩn trọng trong một kho tàng văn tự khổng lồ, như dẫn chứng về những thông tin còn sống sót về cuộc sống của Khổng Tử, nhưng có quá ít những điều được biết về Lão Tử, đã chỉ ra rằng người đã chưa khi nào thực đến trần gian này .

Đạo Đức Kinh và Đạo giáo

Đạo giáo vốn là niềm tin cho rằng cả thiên hà và mọi thứ bao quanh đều tuân theo một sự hòa giải, bất kể sự sống sót của loài người, và sự hòa giải được tạo dựng nên từ lòng tốt, tính chính trực và cả sự đơn thuần .Dòng chảy hòa giải này được gọi là Đạo ( Tao ), hoặc “ con đường ”. Trong 81 khổ thơ tạo nên tác phẩm Đạo Đức Kinh, Lão Tử đã phác họa nên cái gọi là Đạo cho một đời sống cá thể cũng như cho những nhà cầm quân và cả về phương pháp quản trị .Đạo Đức Kinh lặp lại tầm quan trọng của lòng nhân từ và sự tôn trọng. Những đoạn thơ đã nhiều lần sử dụng những hình tượng để lý giải về tính hòa giải tự nhiên của chính sự sống sót. Ví dụ :

“ Trong thiên hạ không gì mềm yếu hơn nước ; thế mà nó lại công phá được tổng thể những gì cứng rắn. Chẳng gì hơn nó, chẳng gì thay thế sửa chữa được nó. Mềm thắng cứng, yếu thắng mạnh, thiên hạ ai cũng biết thế, mà chẳng ai làm được. ” Lão Tử, Đạo Đức Kinh .

Là một trong những tác phẩm nhiều mẫu mã và được phiên dịch ra nhiều nhất trong lịch sử dân tộc, Đạo Đức Kinh đã có một sức tác động ảnh hưởng can đảm và mạnh mẽ và to lớn lên văn hóa truyền thống và xã hội Trung Quốc. Trong suốt thời kỳ vua chúa, Đạo Lão đã nắm giữ những góc nhìn tôn giáo can đảm và mạnh mẽ, và rồi Đạo Đức Kinh đã trở thành một học thuyết mà từ đó vô số những cá thể đã định hình nên việc thực hành thực tế tôn thờ của họ .

Tư tưởng triết học của Lão Tử

Đạo đức kinh, cuốn sách của Lão Tử đã chứng tỏ ông là một nhà tư tưởng vĩ đại của quốc tế. Học thuyết vô vi là nền tảng của hệ tư tưởng Lão Tử trong đó bao hàm 2 quan điểm :

• Thiên đạo vô vi quan (Đạo pháp tự nhiên)
• Nhân đạo vô vi quan (Đạo xử thế ở đời)

1. Quan điểm Thiên đạo vô vi quan

Quan điểm “ Đạo pháp tự nhiên ” là tinh tuý nhất trong tư tưởng triết học của Lão Tử, là một thiên hà quan khoa học, văn minh, kiệt xuất khác thường. Nó khuyên con người phải tuân theo và nương theo những qui luật tự nhiên, không nên làm ngược lại theo ý chủ quan .Trước Lão Tử, những nhà tư tưởng trong “ Bách gia Chư tử ” ý niệm : Đạo chỉ là nhân đạo, đạo lý làm người. Đến Lão Tử, Đạo được hiểu theo nghĩa rộng nhất của khái niệm Triết học, trải qua Đạo hoàn toàn có thể hiểu được quy trình hình thành và tăng trưởng của quốc tế .Trong khái niệm Đạo của Lão Tử gồm có khái niệm vật chất cùng những thuộc tính của nó là hoạt động, khoảng trống, thời hạn, sự thống nhất của những mặt trái chiều …Lão Tử cho rằng Đạo là thiên đạo, là bản thể của thiên hà, là nguồn gốc sinh ra trời đất, vạn vật, là đường lối muôn vật noi theo. Đạo sống sót độc lập, không bao giờ thay đổi, đạo là vật chất chứ không phải là niềm tin, là toàn diện và tổng thể những qui luật chi phối sự sinh thành, biến hoá của thiên hà .Đặc tính của Đạo là : Vô cùng, vô tận, không khi nào hết, sống sót khách quan, thuận với tự nhiên, không can thiệp, tương khắc và chế ngự tự nhiên, luôn luôn hoạt động, vĩnh cửu, lâu bền hơn, phổ cập trong mọi vật, có năng lực chuyển hoá, quay trở lại trạng thái khởi đầu và rất là huyền diệu .

2. Quan điểm Nhân đạo vô vi quan

Lão Tử là người sáng lập, người thầy, là bút danh tiêu biểu cho Đạo gia học phái ở Trung Hoa thời cổ- trung đại. Học thuyết của Ông được phát triển mạnh mẽ vào thời Chiến quốc (475-221 Tr.CN), đó là thời kỳ đại loạn trong lịch sử Trung Quốc. Nhân lúc Nhà Chu suy yếu, các nước chư hầu nổi lên dùng mọi thủ đoạn, mánh khoé để tranh Bá đồ vương làm cho nhân dân điêu đứng, đau khổ vô cùng.

Lão Tử là một đại trí thức, một người ưu thời mẫn thế, lập nên học thuyết vô vi mong cứu vãn thời thế. Học thuyết vô vi của Lão Tử nhấn mạnh vấn đề “ Vô dục ”, “ Vô vi ”, “ bất tranh ”. Ông cho rằng bản tính tham lam, hiếu thắng là nguồn gốc của mọi cuộc cuộc chiến tranh huynh đệ tương tàn .Muốn cho xã hội thái bình, con người phải sống thanh cao, không tham lam, không màng danh lợi. Lão Tử ý niệm Đạo, Đức, Lễ, Nghĩa là bất đắc dĩ vì mất đạo mới bày ra đức, mất đức mới bày ra nhân, mất nhân mới bày đặt ra lễ nghĩa .Đạo gia học phái lên tiếng phê phán nóng bức lễ nghĩa, luân thường của Nho gia bày đặt ra là giả tạo, là phản tự nhiên nhằm mục đích mục tiêu mưu cầu danh lợi làm cho xã hội đi chệch hướng. Lão Trang và học phái đạo gia là những con người có tư tưởng phóng khoáng, muốn được sống hoà mình vào vạn vật thiên nhiên, coi trọng mối quan hệ giữa con người và vạn vật thiên nhiên, tôn vinh cái tôi thanh cao cùng chất lãng tử của con người nghệ sỹ .Họ tỏ ra xem thường và khinh miệt mọi cường quyền, đấm đá bạo lực, xem khinh sĩ phu của Nho gia học phái luôn luôn tự kiêu cho mình là thành đạt trong áo mão xênh xang ; tuy ngực đeo bài ngà, tay ôm hốt ngọc tận tuỵ lăn lộn trong chốn quan trường, xu nịnh bọn vua quan cũng chỉ để kiếm chút danh, chút lợi .Thuyết vô vi của Lão Tử là cẩm nang của những con người tha thiết yêu vạn vật thiên nhiên, yêu đời sống, muốn sống một cuộc sống nhàn tản thanh cao như Tiên như Phật. Dẫu rằng còn nhiều hạn chế trong tư tưởng của mình, Lão Tử vẫn là triết gia kiệt xuất, là người thầy của Đạo gia, đứng đầu trong “ Bách gia chư tử ” .Với những góp sức xuất sắc như : Sáng lập khái niệm Đạo, nghiên cứu và phân tích rõ bản nguyên quốc tế, nêu lên thuyết vô thần, phép biện chứng duy vật sơ khai, tư tưởng của ông có tác động ảnh hưởng sâu rộng không riêng gì trong thời cổ – Trung đại Trung Quốc mà còn lan tỏa đến nhiều vương quốc châu Á cho đến tận ngày hôm nay .

Những câu nói hay của Lão Tử

Những câu nói hay, những lời dạy vô cùng giá trị của Lão Tử đã và đang là mục tiêu cho nhiều người muốn sống một đời sống đạo đức và hướng thiện .Ông dùng Đạo để lý giải sự tăng trưởng và biến hóa của vạn vật trong ngoài hành tinh. Trong Đạo đức kinh, Lão Tử nói : “ Đạo sinh một, một sinh hai, hai sinh ba, ba sinh vạn vật … ” ; “ Đạo tôn, đức quý, hết thảy không can thiệp, làm chủ vạn vật mà để vạn vật tự nhiên ”. Do đó “ Người thuận theo đất, Đất thuận theo Trời, Trời thuận theo Đạo, Đạo thuận theo tự nhiên ”. Vạn vật đều có quy luật quản lý và vận hành .Sau đây Hoa Sen Phật xin san sẻ một số ít câu danh ngôn vô cùng ý nghĩa của Lão Tử, để từ đó tất cả chúng ta rút ra được triết lý sống cho chính mình :1. “ Cuộc sống thật sự rất đơn thuần, nhưng tất cả chúng ta thích làm cho nó phức tạp lên. ”2. “ Đạo của Thánh nhân là làm mà không tranh ” ; “ Vì không tranh nên thiên hạ không ai hoàn toàn có thể tranh ” .2. “ Biết dừng thì không nguy hại. Do không đầy nên hoàn toàn có thể từ bỏ cái cũ biến hóa cái mới ” .3. “ Kẻ biết người là trí tuệ, kẻ biết mình là sáng suốt. Kẻ thắng người là có công sức của con người, kẻ thắng mình là can đảm và mạnh mẽ ” .4. “ Nhu thắng cương, tĩnh thắng động. ”5. “ Việc học thì ngày một thêm thụ ích, tu Đạo thì ngày một thêm tổn hao. Tổn hao rồi lại tổn hao, cho đến vô vi. Vô vi mà không gì không làm ” .6. “ Người sống quyến rũ, khi chết cứng đơ. Vạn vật cỏ cây sống cũng mềm mịn và mượt mà, khi chết khô cứng. Do đó người cứng rắn là kẻ chết, người mềm mỏng là kẻ sống. Thế nên dùng chiến binh mạnh thì sẽ bị tàn phá, cây cối cứng thì sẽ bị gãy. Lớn mạnh ở dưới, mềm yếu ở trên ” .7. “ Nếu muốn được toàn bộ, phải từ bỏ tổng thể. ”8. “ Những khởi đầu tốt đẹp thường được ngụy trang bằng một đoạn kết bi thảm. ”9. “ Quan tâm đến sự công nhận của người khác rồi người sẽ trở thành tù nhân của chính họ. ”10. “ Nếu một người hoàn toàn có thể nhận ra mình không thiếu thứ gì, cả thiên hạ đã thuộc về người đó. ”

Mối liên hệ giữa Lão Tử và Khổng Tử

Mặc dù thân thế của ông vẫn còn là một huyền bí, nhưng Lão Tử được tin rằng đã sống cùng thời với Khổng Tử. Theo một vài tư liệu, hai nhân vật lịch sử vẻ vang này thực ra là cùng một người .Theo như Tư Mã Thiên, hai nhân vật hoặc đã gặp gỡ hoặc đã luận bàn cùng nhau khá nhiều lần. Một lần, Khổng Tử tìm đến cao nhân Lão Tử để hỏi về những lễ nghi và nghi thức. Rồi ông quay trở lại nhà và cứ giữ lạng lẽ trong suốt ba ngày trước khi công bố với học trò rằng Lão Tử là một con rồng đang bay giữa những đám mây .Vào một dịp khác, Lão Tử đã bảo rằng Khổng Tử đã bị đóng khung và số lượng giới hạn trong chính niềm tự tôn và tham vọng của mình. Theo như Lão Tử, Khổng Tử đã không hề hiểu ra được đời sống và cái chết là ngang bằng nhau .Cả Nho giáo và Đạo giáo đều đã trở thành những trụ cột của văn hóa truyền thống và tín ngưỡng Trung Quốc, dù ở hai phương cách rất độc lạ. Nho giáo, cùng với những lễ nghi, nghi thức, tục lệ và cả những tôn ti đã được định sẵn đã trở thành nét phác họa hoặc những phương pháp kiến thiết xây dựng vật chất trong xã hội Trung Quốc .

Ngược lại, Đạo giáo đã nhấn mạnh vào mặt tinh thần, sự hài hòa và là sự thể hiện của tính nhị nguyên trong tự nhiên và trong cả sự tồn tại, đặc biệt là khi nó đã phát triển lên để bao trùm lấy nhiều khía cạnh tôn giáo trong suốt thời kỳ vua chúa. Cả Nho giáo lẫn Đạo giáo vẫn duy trì được những ảnh hưởng lên văn hóa Trung Quốc cũng như những xã hội khác trên khắp lục địa Á Châu.

Hoa Sen Phật – Theo : learnreligions.comBài tương quan sẽ được update sau !

Source: https://wikisongkhoe.com
Category: Hỏi đáp ✅ (ĐÃ XÁC MINH)