Chúng ta là ai? :: Suy ngẫm & Tự vấn :: https://wikisongkhoe.com

Mỗi khi viết, nói, phát biểu chỉ mối quan hệ giữa bản thân mình và những người cùng nhóm, dân tộc bản địa, quyền lợi, chí hướng … với những người thuộc nhóm, dân tộc bản địa, quyền lợi, chí hướng khác, nhiều người ở mọi vương quốc trên quốc tế thường sử dụng khái niệm ( thuật ngữ ) “ chúng ta ”. Tuy nhiên, thực chất, nguồn gốc sâu xa của khái niệm này do đâu mà có thì không phải ai cũng nhận thức được .

Nguồn gốc khái niệm chúng ta

Mỗi sự vật, hiện tượng kỳ lạ khách quan trong quốc tế tự nhiên và xã hội đều có những mặt “ trái chiều ”. Mặt đối lập tức là mặt “ đứng ở phía đối ngược lại ” với mặt kia. Các mặt trái chiều được hình thành trên cơ sở vòng xoay của Trái đất tự quay xung quanh nó và quay xung quanh Mặt trời. Chẳng hạn, trong sự vật, hiện tượng kỳ lạ của chữ số, thì chữ số 1 tượng trưng như Trái đất tự quay được 1 vòng xung quanh nó và được 1/365 vòng xung quanh Mặt trời ; tương tự như, chữ số 2 được 2 vòng và 2/365 ; chữ số 9 được 9 vòng và 9/365 ; số 10 có 1 vòng chữ số 1 và 1 vòng chữ số 0, đồng thời được 2/365 ; số 18 được 9 vòng và 9/365 ; số 19 lại chỉ được 2 vòng, vì 1 + 9 = 10 ( 1 vòng chữ số 1 và 1 vòng chữ số 0 ) và 2/365 ; .. v .. v …

Khi Trái đất tự quay được 1 vòng tức là đã thực hiện được 2 “nửa” đối lập của vòng quay. Chính sự chuyển động của Trái đất như vậy đã làm cho sự vật, hiện tượng có các mâu thuẫn (xung đột) giữa các mặt (2 nửa) đối lập đó. Trong xã hội loài người, những mâu thuẫn, xung đột này được con người giải quyết bằng các cách thức như đấu tranh, hợp tác, hòa giải… giữa các mặt đối lập đó. Sự vận động, phát triển của tự nhiên và xã hội loài người đều tuân theo các quy luật khách quan này. Đây được coi là “quy luật thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập” mà các nhà khoa học đã nêu ra.

Điều đó đã chỉ ra rằng, không có những mặt trái chiều trong những sự vật, hiện tượng kỳ lạ thì quốc tế này không sống sót, cũng như không có Trái đất tự quay xung quanh nó và quay xung quanh Mặt trời thì cũng chẳng có chúng ta. Nói cách khác, những sự vật, hiện tượng kỳ lạ không có những mặt trái chiều thì cũng không có sự tăng trưởng. Do vậy, xích míc, xung đột trong tự nhiên và xã hội loài người là vĩnh viễn, biểu lộ sự hoạt động không ngừng của những vật thể trong thiên hà .Khái niệm chúng ta được viết, nói đến chỉ là sự diễn đạt bằng ngôn từ ( phi vật thể hay ý thức ) của chủ thể cho một mặt trong mối quan hệ với mặt khác trái chiều. Tức mặt trái chiều với chúng ta được gọi là chúng nó. Hai mặt này hoàn toàn có thể chuyển hóa, đổi chỗ cho nhau, tức là chúng nó trong toàn cảnh khác lại hoàn toàn có thể trở thành chúng ta. Do vậy, chúng ta chính là khái niệm chỉ sự vật, hiện tượng kỳ lạ có những mặt trái chiều ; không có những mặt trái chiều như vậy thì cũng chẳng có chúng ta. Nói cách khác, không có số lượng 2, tức không có “ bố ” và “ mẹ ” thì cũng chẳng có chúng ta ; chúng ta là sự vật, hiện tượng kỳ lạ được sinh ra từ sự vật, hiện tượng kỳ lạ có những mặt trái chiều .

Chúng ta là loài người

Khi nói, viết khái niệm chúng ta với tư cách là loài người, thì mặt trái chiều với chúng ta chính là loài vật ( không phải loài người ) hay tự nhiên nói chung. Con người là khái niệm chỉ sự vật, hiện tượng kỳ lạ có những mặt trái chiều cơ bản : mặt “ con ” và mặt “ người ”. Con là muốn nói tới mặt thể trạng chung của loài vật ; còn người là muốn nói tới mặt thể trạng riêng của loài người. Cái khác cơ bản về thể trạng của con người là đi thẳng được bằng 2 chân ; 2 chi trước đã trọn vẹn trở thành đôi tay .Khi con người với tư cách là chúng ta thì con vật sẽ là chúng nó ; ngược lại, khi con vật với tư cách là chúng ta thì con người lại là chúng nó. Do vậy, con người có chủ quyền lãnh thổ của con người ( quyền con người ) ; con vật cũng có chủ quyền lãnh thổ của con vật ( quyền con vật ). Chủ quyền con người, con vật là một trong những đặc trưng cơ bản của chính trị. Không phải ngẫu nhiên, những nhà chính trị thời kỳ cổ đại đã nói đến “ con người chính trị ” và “ con vật chính trị ” .

Điều đó chỉ ra rằng, con người không chỉ tôn trọng, bảo vệ quyền con người mà cần phải tôn trọng, bảo vệ cả quyền con vật. Tức là, con người cần phải bảo vệ các loài động vật hoang dã nói riêng, bảo vệ môi trường tự nhiên nói chung như các điều khoản trong Công ước của Liên Hiệp Quốc đã quy định.

Chúng ta là quốc gia

Khi nói, viết khái niệm chúng ta với tư cách là vương quốc, thì mặt trái chiều với chúng ta chính là vương quốc khác. Quốc gia là khái niệm chỉ sự vật, hiện tượng kỳ lạ có những mặt trái chiều cơ bản là : “ nhà nước ” – cá thể ( nhóm ) và “ xã hội ” – hội đồng ( nhiều nhóm ). Nói một cách ví von theo thể trạng con người hoàn toàn có thể thấy rằng, trong những vương quốc văn minh, nhà nước gồm có tri thức ( bộ não ) và văn hóa truyền thống ( những giác quan ) tượng trưng như phần “ đầu ” của thể trạng con người ; xã hội gồm có chính trị ( đôi tay ) và kinh tế tài chính ( đôi chân ) tượng trưng như phần “ thân ” của thể trạng con người ; còn pháp lý gồm có hiến pháp và những luật đạo tượng trưng như phần “ cổ ” của thể trạng con người – công cụ kiểm soát và điều chỉnh những xích míc, xung đột giữa nhà nước và xã hội .Khi vương quốc này với tư cách là chúng ta thì vương quốc kia sẽ là chúng nó ; ngược lại, khi vương quốc kia với tư cách là chúng ta thì vương quốc này lại là chúng nó. Quốc gia nào cũng có chủ quyền lãnh thổ của mình. Chủ quyền vương quốc là một trong những đặc trưng cơ bản của chính trị. Điều này đã được pháp luật trong Công ước của Liên Hiệp Quốc. Điều đó chỉ ra rằng, mỗi vương quốc không riêng gì tôn trọng, bảo vệ quyền con người trong vương quốc mình mà còn phải tôn trọng, bảo vệ quyền con người ở những vương quốc khác ; tức không hề có những hành vi cực đoan ( khủng bố ) con người, không hề có những hành vi bành trướng ( bá quyền ) so với vương quốc khác .

Chúng ta là sự thật

Khi nói, viết khái niệm chúng ta với tư cách là thực sự, thì mặt trái chiều với chúng ta là sự giả dối. Sự thật là khái niệm chỉ sự vật, hiện tượng kỳ lạ có những mặt trái chiều cơ bản như : “ hay – dở ” ; “ tốt – xấu ” ; “ thành công xuất sắc – thất bại ” ; .. v .. v .. Điều đó có nghĩa là, không hề có những quan điểm, nhìn nhận, hay báo cáo giải trình, … chỉ chú trọng đến mặt ( nửa ) “ hay ”, “ tốt ”, “ thành công xuất sắc ” mà lại quên ( giấu ) đi nửa “ dở ”, “ xấu ”, “ thất bại ”, … hoặc ngược lại. Chúng ta tôn trọng thực sự tức là tôn trọng quy luật khách quan của những mặt trái chiều. Tôn trọng thực sự là tôn trọng chính chúng ta .

Khi nói, nhận thức đúng sự thật thời kỳ chiến tranh “lạnh” trước đây sẽ nhận thấy rằng, các quốc gia nào theo chủ nghĩa xã hội có nghĩa là các nhà cầm quyền đã có quan điểm, thực hiện mục tiêu quốc gia coi trọng vào mặt cộng đồng – xã hội, tức lợi ích cho số đông quần chúng, nhiều nhóm, tập thể, đa số người trong quốc gia…, hay coi trọng số “nhiều” (số 9 – số nhiều nhất); còn các quốc gia nào theo chủ nghĩa tư bản có nghĩa là các nhà cầm quyền đã có quan điểm, thực hiện mục tiêu quốc gia coi trọng vào mặt cá nhân – nhà nước, tức lợi ích cho số ít các nhà cầm quyền, nhóm, cá thể, thiểu số người trong quốc gia…, hay coi trọng số “ít” (số 1 – số ít nhất). Số nhiều – số ít lại chỉ là các mặt đối lập; có số ít mới có số nhiều, nhưng không có số nhiều cũng chẳng cố số ít; tương tự, có số 1 mới có số 9, nhưng không có số 9 cũng chẳng cố số 1. Nói cách khác, có cá nhân (nhà nước) mới có xã hội (cộng đồng); ngược lại không có cộng đồng (xã hội) cũng chẳng có nhà nước (cá nhân).

Do vậy, chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tư bản, về thực ra, chỉ là những “ quan điểm ” và “ chiêu thức ” khác nhau thực thi những tiềm năng xã hội tốt đẹp cho con người – chúng ta. Tuy nhiên, chủ nghĩa tư bản tân tiến, tức những vương quốc có nhiều kiểm soát và điều chỉnh về vai trò của nhà nước bảo vệ công minh xã hội trong kinh tế thị trường, đặc biệt quan trọng như những vương quốc Bắc Âu theo quy mô chủ nghĩa xã hội “ dân chủ ”, biết tôn trọng những mặt trái chiều, đồng thời coi trọng sử dụng pháp lý cùng với đạo đức để xử lý những xích míc, xung đột giữa nhà nước và xã hội, nên có nhiều ưu điểm hơn những vương quốc theo quy mô chủ nghĩa xã hội “ chuyên chính ” ( quy mô xô-viết ). Nói cách khác, muốn triển khai được tiềm năng tốt đẹp cho vương quốc, xã hội loài người – chúng ta, mỗi vương quốc cần phải cung ứng được những điều kiện kèm theo thiết yếu là : hình thành và tôn trọng những mặt trái chiều ( tôn trọng sự độc lạ ) giữa những nhóm, giai tầng, gắn với thiết kế xây dựng, triển khai xong thể chế kinh tế thị trường văn minh, thể chế chính trị pháp quyền dân chủ ( nhà nước pháp quyền ) và thể chế văn hóa truyền thống phong phú ( xã hội dân sự ) ; tức coi trọng việc sử dụng pháp lý gắn với đạo đức để xử lý những xích míc, xung đột giữa những mặt trái chiều .

Source: https://wikisongkhoe.com
Category: Hỏi đáp ✅ (ĐÃ XÁC MINH)